1-17、幻化空身与虚妄意识
法身、报身、化身。本自具有，清净无瑕之身为法身。我们身体的肉身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是元灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。法身、报身、化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李某某，而今世化成了王某某。
佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后连身体都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，就不需要去分析，去应付。
我们的本性，来自于佛，我们天然的法身为何有五蕴和三毒呢？为什么我们的法身必须要五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光明，为什么还会有乌云呢？因为自然身和五蕴、三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒——贪瞋痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。犹如当你喜欢一个东西的时候，因狂热地追求而被迷惑了。
意识、虚妄、分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六合彩，这就叫虚妄。意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌博，不应该买股票……不应该靠这些东西来挣钱、发财，应该靠实实在在地工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。这些在佛法里、相学里、易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌博、买股票等也是赚钱的一种方法。
学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。
学佛是得智慧，教你们打好根基，像种的树一样越长越高越茂盛，果实越结越多，不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树，无量的功德，即无边无量的功德。
无量的功德是从哪里来的？是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。所以在平安中人一定要有感恩心！
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。
金言法语
本自具有，清净无瑕之身为法身。...法身、报身、化身，其实原是一身。...“幻化空身，即法身。”
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。
我们的本性，来自于佛，
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。
相关开示
本自具有，清净无瑕之身为法身。...法身、报身、化身，其实原是一身。...“幻化空身，即法身。”
问 14 ：師父说： “在应身、法身、报身中，法身最重要。修出法身的时候就有真正的智慧出现。 ”是不是可以理解为，我们应该通过对应身、报身、法身的修心修行，还清业债，最后得到法身的最高境界？
答 14 ：应身和报身就是一种体验，让你的肉身来相应受报，是为了让你更加懂得用你的法身。法身是经过人间各种业报和果报之后产生的，经过修为、经过修心学佛之后产生的另外的能量体。举个简单例子，師父不在的时候，你们做一件坏事，会想“師父知道一定会骂我的” ，这个时候你们就是看到了師父的法身，因为你们会怕，知道師父一定会讲。我人又不在，这就是我的法身。
报身就是受报之身，自己乱讲话，导致你的身体被人家吐唾沫，就是报身。应身就是感应之身。（法身达到最高境界的时候，是不是就是已经充满智慧，修成佛道了？）你达得到吗？在人间拥有的智慧是瞬间智慧，一瞬间想通了、想明白了，像菩萨了，但是并不代表你已经是菩萨。
（就是说我们在人间修法身是非常难的？）不可能的，一个人能够修成法身的话，要非常自律，简直是完美无缺。就像雷锋一样，只知道别人，拼命做好事，他做的每件事情都是帮助别人。习主席在两会上也提倡大家都要学雷锋，雷锋真的是个好人，不容易的，现在的人太自私，世间多一点“雷锋”多好。
——弟-子開示二----21
法身、报身、化身，其实原是一身。...“幻化空身，即法身。”
shuohua20130118 16:58
在幻化世界当中，借假修真
女听众：您平常说一切都是空的，凡所有相皆是虚妄。但是我们常常听到关于四圣道、极乐世界还有天上地下各种场景的描绘，比如说房子、衣服什么的，这是不是一种着相呢？
答：这个不着相，这个就是幻化，幻化世界。你现在生活在这个世界上，饭也不吃你不饿死了？没有房住你怎么生活？这怎么叫着相，这就是在幻化世界当中，是暂时的幻化，你现在在人间这个都是假的，你说人死了什么都空了，难道你不活了吗？你还得生活，对不对？（对）就是在幻化世界当中，借假修真，找出真的东西（明白。师父，是不是就是说，虽然一切皆空，但是我们实际上就是很真实的活在这个世界上）这个真实也是假的，但是在假的当中又有真的东西在
（是不是从宇宙、从菩萨的角度看，这些都是无常的，今天有明天就没有了，但是从我们每个人角度看，就是各种真的实相组成了一种空？）是这样的，这个实相即是空，空即是实相。比方说，我们小时候为争一个事情，我们争了半天，现在你还争吗？你现在什么都忘记了，连争的这件事情都记不起来了，这不都是空的吗？这不是幻觉吗？只不过菩萨看到是尾，而我们看到是当中和头，我们着相，因为我们执着在我们正在幻觉当中的这个相，而菩萨已经脱离了这个幻相，所以他看到的是一种幻相
（明白了。我们看到的只是我们这一辈子这段，而佛菩萨从整个宇宙的角度上看到从头到尾的过程。我们现在既然这样又假又真的活在这个世界上，那就只有立足当下才能有菩萨的智慧才看到万物皆空）对，虽然是在人间，但是你要脱离人间地去看。举个简单例子，现在爸爸妈妈还有你，三个人都在家里吵架，天天吵，你可以不吵，虽然你要参与家里的事情，但是你如果境界高了，觉得爸爸妈妈他们都是没有智慧，他们在吵架，你已经看穿了，你跳出了他们吵架的范围，超脱这个轮回（明白。谢谢师父）
Wenda20180812B 01:16
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来
男听众：同修梦到有人问他：“什么是金刚眼？”同修想起《金刚经》里的内容，于是回答：“正法眼藏。”请问师父，什么叫“金刚眼”？
答：我问你一句话，金刚菩萨是不是有力量啊？（对）金刚菩萨、四大金刚是不是护法？（是的）那么金刚眼是什么呢？金刚菩萨身上有力量，那么金刚眼就是“我看什么事情都看得很清楚，不会看错”，是正法，看出去的东西都很正（明白了）佛陀给我们的无上的教导啊。金刚眼有很多的讲究，主要是教导我们，比方说你要能够理解人间，理解这个世界，你能够知道世界上任何事情，都是诸相非相。“凡所有相，皆是虚妄”，也就是说你这个眼睛看出去已经不会看到人间的那些乱七八糟的东西了（就是看穿人间的真谛、人生的真谛？）对，看到人生的真谛，看穿这个世界的一切，你这不叫“金刚眼”吗？
（对对。师父就叫我们借假修真，其实就是这种……）叫你们看破啊。你们在人间很多感情问题，这种有什么意思啊？（是啊）你说说看，我们小时候，在学校里的时候也很有感情的，同学曾经帮助过你们的，你们现在感情到哪里去了？所以菩萨金刚眼是什么意思？就是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”也就是说，你已经完全把这个世界——虚妄当中的虚的，已经看到它的本意是虚的、虚空的东西了，你把它观成虚幻的，观成幻化的，那你这个眼睛看出来不就是真实的东西吗？（对）《西游记》里边，孙悟空用金刚眼一看，那个妖怪站在佛台上，不就是被他看穿了吗？（对对对，就看出他的原形）原形就显出来了。菩萨说给我们的金刚眼，实际上就是让我们要看破人间一切虚幻，皆属虚幻，一切皆是虚幻
（是是。就是真的理解师父教我们在人间一定要借假修真，就是这个道理）对啊，太多了。很多人就是被假象所迷惑啊，在人间整天地还在做人间的事情，还自称要学佛呢（师父，如何看穿人间的这些情爱啊？）人如何看穿？就是要有慧眼啊，其实就是金刚眼。慧眼是什么意思？能够看破红尘的人，他就拥有了慧眼，整天还在人间搞来搞去的人，你说这个人能修成吗？如果一个学佛人整天为名为利，你说他能修成吗？（修不成。师父说的“不争人间天下事，试看谁能天上行”）对啊。所以我有时候经常在想，教导别人不要去争人间所有的事情，没什么好争的（对对）全假的，虚幻无实的东西。明白吗？（明白了，谢谢师父的慈悲开示）
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。
问：六祖惠能佛菩萨说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。要怎么做才能把六祖惠能菩萨的话证悟呢？
答：六祖慧能这段话主要是对前面神秀的偈子（身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。）而讲，菩提也不是树，明镜也不是台，这个世界本来就没有一物，哪来的惹尘埃？不就是心中所造吗？一切唯心造。怎么证悟？无心做事，无四相，就可以证明“何处惹尘埃”，这世界本来就无一物的。
师父开示解答来信疑惑307
问：上香时有感而发几句话：“万法皆空，因果不空；万法皆空；因果亦空。恶是轮回，善亦轮回。唯有佛性，方可跳出三界，不在五行中。”有种似懂非懂的感觉，如有不妥指出请谅解指正。
答：万法皆空，在人间一切都是无常的，到最后什么都没有，但是万般带不去，只有业随身，业就是因果，你这辈子害了人了，你人走了，什么都空掉了，但是你下辈子还是要来还别人的果，所以因果不空；等你懂得这个世界一切无常，修得好了，把因果处理好，最后哪来的万法皆空？一切都是空的了，没有因果了，你不造因，哪来的果？今天不去惹别人，别人怎么会来弄你？不就是因果亦空吗？恶是轮回，心中一恶，比如你恨别人，接下来别人就会恨你，你再报复再恨，永远是轮回；善亦轮回，今天做了好事，别人过几天来谢谢你、感恩你、善待你，这不就是善也有轮回的吗？唯有佛性，佛性如如不动，人的慈悲心，人的善良本性，都是如如不动的，只有佛性可以跳出三界不在五行当中。用菩萨的佛性，才能跳出万法皆空和万法不空的境界。真正跳出三界不在五行当中，没有人“跳”出来，只有真正的明白开悟，才能通过佛性来达到这个悟性，才能跳出三界。
——解答来信疑惑（一百六十九）
——白 話 佛 法 九-6 《出离而不完全断灭》
要进入彻空，这就是菩萨的方便法，把自己完全地、彻底地空掉，这就是一个方便法门。很多人说，这个方便法，那个方便法，他知道什么叫方便法？你去看看，真正的佛法真谛，什么叫方便法门啊？就是把自己对事物的理解彻底完全地空掉，才能明白看清这个世界的真相，
我们的本性，来自于佛，
问：弟子看了师父《 白 話 佛 法 》第一册关于主因根正，在想这句话是什么意思时，听到了以下的开示，“法身是无色无味，无形无相，只要在同一个时空，同一个时间点上，理念相谋和，就会相应菩提心。”请问这里指的就是和菩萨或是师父心心相应吗？
答：法身，是精神上的东西，你想到它，就有形有相；不想到它，就无形无相。比方说，你们想观世音菩萨，你看得到吗？在心里有了，看到的是观世音菩萨的法身，但是碰得到吗？无色无味，无形无相的。想到就来，不想到就没有。
在同一个时空，今天初一十五观世音菩萨正好过来，你就是在同一时空；如果你在观音堂念经，菩萨来了，理念相谋和，你跟菩萨都是慈悲心，你就相应菩提心。这里指的是跟菩萨和佛心心心相印。
——解答来信疑惑 256
——广 播 讲 座 200304《真正的解脱是无相》
要诚实守护功德，才能进根本的本性当中。根本的本性是什么？就是我们的九识田中。一个人从佛而来，与佛同在，心佛合一而归，那就是涅槃。你的心跟佛一样，你是不是涅槃了？那么你怎么样让自己的根本进去呢？就是靠功德，诚实的功德。因为这种功德是离欲体的，就是离开欲望本体的。一个人的功德不能有漏的，你今天做了功德，你是为了某一件事情、某一个目的，和一个人只是在做功德，没有目的地去做，那个叫纯善功德，叫善德，善功德。所以心经里边叫“究竟涅槃”，我们这里还没到这个境界，叫“究竟真理”。人间就讲究竟真理，这个究竟的真理就是我们说无常，苦空无常。你要让众生“彻见本性”，你要让众生彻底地了解这个世界，活在世界上的本性是什么。
无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。
wenda20151002 20:20
无量的功德从哪里来
男听众：师父说“功德是从内心来的”，那我们心里每一个念头都是让他好的、善的，是不是一直有功德？请师父慈悲开示一下。
答：功德当然从心里来。一个人脑子里整天想着善良的事情，这个人的功德不断，叫“功德圆满”。什么叫“功德圆满”？功德无量，实际上就是在心中不断地有功德的能量体出来。像师父，我脑子里老想着别人，从来不想自己，我脑子里就是别人，“这个人怎么样啦？”“这个人要关心他啦”“这个人身体好吗？”……我就永远想着这些事情。就是师父刚刚跟你在讲话当中，我脑子里还在想，我有一个马来西亚的弟子，这个弟子做过师父的保镖，他最近心脏不是太好进医院了，师父还想加持他。你想想看，我脑子里无量的功德出来，无量的慈悲、无量的寿就出来了呀。所以什么叫“无量寿”？什么叫“无量功德”？什么叫“功德无量”？呵呵，就这么出来的啊！你脑子里整天都是善良的、帮助人家、想到别人好无量无边的东西就出来了。无量无边的什么？功德啊！无量无边的慈悲啊！你说说看，你怎么会不顺利啊？明白了吗？（明白了，谢谢师父的开示！）
Wenda20190217B 15:20
元神就是法身；修得好，能量就大
女听众：我们都知道师父救度众生主要靠的是法身，师父也非常辛苦，都说白天肉身救人，晚上法身出去救人。我个人觉得这个说法也不是特别准确，应该是师父的法身24小时都不停地在救人。就单单人道，24小时实际上都有我们的佛友。像《佛子天地游记》中描述师父法身经常去心灵净土和菩萨们一起开会，我用排除法，师父也就剩下晚上的元神还有空，那是不是师父晚上是用元神去六道外跟菩萨开会的？
答：当然是元神啊，元神实际上就是法身（哦，能量比法身更大一点吗？）那当然了。你修得好，能量就大；你修得不好，能量就小（是，以师父这个能量真的是不得了了）不是我的能量，菩萨的能量才不得了呢（是不是师父的法身在六道中各个不同的道救度众生？）可以，你功德越大，你随便哪个道跑。大菩萨为什么哪个道都能跑？（对。那是不是去了六道外就要靠元神去了？因为这样能量大，才能上去？）六道外，你修得特别特别地精进，特别特别地有力量，你才会上得去。所以人家说修出六道，不在五行中，这个能量大得不得了了，境界可以随处跑。为什么很多人还没走，他就会全宇宙空间这么走？他精神上已经修出六道了（其实这样六道内全年无休，法身救度，已经是做到千手千眼了？）对。
——觀 音 堂 开 示 190704 《 再谈法身、报身、化身 》
法身就是万法为身，就是宇宙本身的佛性化。也就是说，这个宇宙空间充满着佛性，我们说你证得法身，你就是和宇宙圆满地合二为一了，这个宇宙空间当中充满着佛性和法性，实际上就是你和佛已经合在一起了，你的身上拥有了佛的正能量，你就是法身。
白话佛法精选
「2021年师父每日佛言佛语」2021. 02. 21
《佛缘》
“杂念”像说谎，一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它。
“说谎”，需要无数个“妄语”和“解释”来掩盖它。
当人在追求太多物质时，八识田中的佛性会流失。
无私地奉献，完美的回报；
纯洁地付出，完美的果报。
行善而不住善，
弘法而不住法，
布施而不着相，
长此以往，就会破“执著”与“我相”。
心中有善，善行善念，净心行善，实乃真修。
主宰自己生命的，是你的意念；
主宰你的命运的，是你的慧命。
常思己过，佛缘在。
常乐我净，慈悲在。
常存善念，佛心在。
常行慈悲，佛根在。
发表于 2022-1-1 05:27:25
