1-14、谈受戒与开悟
今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑，你的身心就能得安定。
你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会真心地修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓住？“不杀生”，如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，虽然在阳界，法律上不能惩罚你，但在阴律上，还是要全部受惩罚的，所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅针对和尚和尼姑。
关于这个世间，给你们讲两件事：第一，在这世界上发生的事发生了就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上？为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了；死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想在人间创造一些奇迹，要记住，在人间没有奇迹出来。真正的奇迹，也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。
今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。
听佛法，听经文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人的心就会慢慢入窍，即开窍了。
当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的。歪理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念、理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。
听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
人的一生有两个根，一个叫身根，即身体。身体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身体在造作，这个身体就是你苦的根本。又比如你口渴了想喝水，如果没有水怎么办？想买水，没有钱怎么办？只好用身体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。
人只要有色身就一定会生、老、病、死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成、住、坏、空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后扔了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成、住、坏、空的演变。
人——生、老、病、死；物——成、住、坏、空。
大乘佛法是菩萨的心智心度。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人去救人的时候，他会想到先救谁后救谁，但菩萨是不分这些的，当然不管什么人都要救。然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切有缘众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救度无量无边的众生，犹如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。比如：今天在这里听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等地给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。
小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执著心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度。我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生！小乘佛法还有一点就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，希望你们大家都能做到。
听讲经，听讲法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教导你们，教你们一套理论，你们要去揣摩他的理，这个理要适中，不是歪理，是正理，是一套法理，人间佛法的法理。
给大家讲讲灵界，你的感觉、意识、神识就是灵界。灵界有意识，有神识，灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点……”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人接触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识、神识。
讲到放生，最大的优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情，或等鱼投胎后可能会成为一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生出一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，也说不定是你过去生中的亲属。要用大无畏的慈悲精神修心，你一定会修出本性。
金言法语
“人能持戒、守法，才能得身心安定。”......修心从某种意义上来讲就是守戒，......“戒定慧”，因戒得定，......因定得慧，
听佛法，听经文，听道理。......人的心就会慢慢入窍，即开窍了。......听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
大乘佛法是菩萨的心度心智。......菩萨说：救度无量无边的众生，犹如恒河的沙子一样，即没有数量。
听讲经，听讲法，......应该听他讲的道理，也就是教理。......是正理，是一套法理，人间佛法的法理。
相关开示
“人能持戒、守法，才能得身心安定。”......修心从某种意义上来讲就是守戒，......“戒定慧”，因戒得定，......因定得慧，
Shuohua20181207 23:15
师父讲解“戒”字
女听众：请师父解一下“戒律”的“戒”字，很难守戒。
答：“戒”是什么？“戒”就是把你框住，让你能够用自己的理性来完成自己的悟性。你戴在手上的叫“戒指”吧，戴上去之后是不是把你的手框住了？框住之后是不是好看了？戒指戴在手上是不是好看了？（是的）你守戒的话，是不是人家看到你有好的行为、好的习惯、好的品质、好的本性？（嗯，庄严佛净土）这个“戒”字是不是会让你守戒之后人品被人家看得高了？（是）“戒”用古语来讲，就是能够让自己“告”“告也”，就是让自己知道。古语上讲，“戒”本身就是让你守住自己的本性，如果你能够守住自己的本性，你就不会出格，明白了吗？（明白）
师父看“戒”字的字体也没有什么特别大的不一样，最主要字意里边还是有讲究的。比方说，一横一撇，上面一个点应该是提醒你，然后下面这个一撇就是让你时刻守住。里边为什么有个“二十”，实际上过去讲，20岁之前不能守戒的话，以后这个人的戒就守不住。所以中国传统说“从小一看，到老一半”，20岁的人性格改不了。很多女孩子跟这个人谈恋爱，年轻的时候说“这个人怎么怎么性格，他大起来会改变的”，我告诉你，非也，20岁是个转折点。过去讲一个人13岁是世界观的改变，实际上古时候说20岁已经“立”了，人已经“立起来了”。戒，从佛教上叫“戒学”。“戒学”实际上整个像一个系统的戒律，有250个必须要戒的东西。我经常叫你们守十个重戒，十个重戒是什么？杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭贪、瞋恨、诽谤三宝，有十大重罪，必须要戒。20岁而立，过去说这个人如果20岁没出息，基本上一辈子没出息。那么20岁之前必须有人看住、管住吧？“戒”就像管住你一样，上面一点就是叫你看住自己，下面一撇就是叫你管住自己，下面一撇是防备（感恩师父。我们自己业障自己背，不要师父背）
Wenda20181209B 07:26
许愿“一世修成”，要非常纯净，过法师般的生活
问：已经许愿“一世修成”的同修，他最近看了一个娱乐节目，另外一个同修马上梦到这位同修在播放阿弥陀佛和爱情主题混合编曲在一起的歌曲。另一位许了“一世修成”的同修，有几天喜欢上了看手机上的社会新闻，马上有同修梦到这位同修看的《白話-佛法》书当中变成了游乐场的内容。请问师父，对于想一世修成的同修来说，是否气场的纯净度非常重要？
答：对，纯净度非常重要。其实你说“一世修成”，已经不是人间的人了，你就像过着法师的生活了，你根本要对人间不闻不问了。不要随便许啊，我从来没叫你们许愿“一世修成”的，我指的“一世修成”是希望你们能够有这个意愿，但是不是叫你们许愿的，目标我讲给你们听了。你们很多人说：“哎呀，我一世修成！”你修得成吗？要干净得不得了啊，杂念都不能有（明白了。如果已经许愿了“一世修成”的同修，真的是要非常非常地精进，非常地努力了，把人间的都要放下）对了，非常精进，非常努力，几乎把人间的东西都要放下了。我举个简单例子，像你这孩子学历这么高，人长得又漂亮，各方面条件好得不得了，你看看你一辈子到今天，你怕过谁？你现在还知道怕佛法，怕师父，你过去怕过谁啊？天不怕地不怕的，我说的对不对啊？（是的，师父）牛得不得了的（对不起，师父）。
听佛法，听经文，听道理。......人的心就会慢慢入窍，即开窍了。......师父的书虽然不是经书，但可以让人破迷开悟，
Wenda20190322 28:34
如何理解“小三窍”；开“小三窍”要听、读、入
女听众：师父的《白話-佛法》说的都是经文中的内容，学好《白話-佛法》是否和念出来的经文更相应？师父能否用白话解释一下师父说的“明理教义会开小三窍”？这个“小三窍”是什么意思？
答：“明理”，就是明白世间的道理，这个人讲道理，叫“明理”。“教义”是什么？一个人对接受的教育的意义要明白。“小三窍”也是叫你要明白这些道理。首先，一个人要懂道理。比方说在数学上属于理数、道理，“小三窍”，实际上就是听佛法、听经文、听道理，就是开这个窍，慢慢入窍。听佛法就是一个窍门，听经文就是一个窍门，听道理就是一个窍门。你慢慢开窍了，开到后来你就破迷开悟了。实际上这个“窍”就是告诉你，人生要懂得怎么样来改变自己，改变成住坏空，就是靠你要多听佛法。开法會是不是多听佛法？（对）听经文，看《白話-佛法》，听师父讲《金刚经》、讲《普门品》，是不是听经文？（对）师父天天在节目当中跟你们讲道理，是不是？（对）你如果多听，那你是不是心中就慢慢开窍了？（对）开窍，刚刚我跟你说，是听佛法、听经文、听道理，实际上就是听、读、入。第一个窍门是听，第二个窍门是读经文，然后心中进入道理。“小三窍”就是要叫你开窍，要叫你多听、多读、入心。
wenda20160327B 24:04
念经和“戒定慧”哪种方法更有益于开智慧
女听众：我们知道念经可以开智慧，还有通过“戒定慧”来开智慧，这两种哪个更有益于开智慧呢？
答：当然“戒定慧”了。“戒定”之后开智慧比较快。因为你知道什么可以做、什么不能做，你会定得下来；心定得下来，智慧就出来了。念经是靠菩萨给你点智慧，但是如果你戒不掉，你就算念了经了，菩萨也没有办法给你智慧的（有时候，比如说想不通一件事情，念很多遍心经只是当时帮我们开智慧而已，是吧？）对，当时不一定开得通的。举个简单例子，很多人念了心经之后想起来“哎，我听听卢臺長《白話-佛法》吧”，一听，实际上就是菩萨给他开智慧，就让他多听听师父的《白話-佛法》。因为念经不是直接能够让你马上想通的，是让你通过一个关系，就像观世音菩萨慈悲我们，帮我们找到个好医生看病，病就看好了一样。
听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。
Wenda20201002 20:27
关帝菩萨开示：念经要把心融入佛法、融入经文里
男听众：您好，师父。昨天是国庆节、中秋节，我们给您放生，法喜充满。回来的时候，关帝菩萨来了，关帝菩萨做了一些关于我们佛子们上香的开示。您看看对不对，可以吗？（正能量的都没问题，只要是正能量的）“佛子，传我法旨，每天上香，诸位佛子需念三遍大悲咒、三遍心经，尽己所能把心沉下来、静下来、空下来，把心融入佛法里面、融入经文里面，这样修心修行方能越来越好、越来越像菩萨，而不是光嘴巴念经，不用心去念。希望诸位佛子皆是如此，此乃我关帝所说，发你师父验证即可。感恩合十。”
答：一般地，我们拜佛，大悲咒都念的。实际上关帝菩萨开示也是希望你们好好念，念到心里去，明白了吗？（对，有些师兄们念经就是光嘴巴动得很快，但是他念经不入心）这个就是小和尚念经，有口无心（对）
Zongshu20170718 19:15
学佛就要“闻思修”
臺-長语：我们学佛做人平安就是福。一个人不要想太多，不要太难过，在人间一切都随缘。今天我们想接近佛，我们就要成佛，我们就要心中有佛。一个人的智慧哪里来的？因为你心中有诚心，你就会有智慧；因为你听闻佛法，你会有智慧，你就会接近佛。师父叫你们“闻思修”——听闻佛法，思维佛道，修证佛果，这叫“闻思修”——你闻到佛法之后，你的菩提心就要生出来了。
大乘佛法是菩萨的心度心智。......菩萨说：救度无量无边的众生，尤如恒河的沙子一样，即没有数量。
问：白話-佛法中讲“大乘佛法是菩萨的心度心智”，请问，心度心智是什么意思？
答：心智是一种高深的智慧，心度不是度人，是菩萨广度，那是一种心量，是海一样的。
——来信解答207
wenda20160617 57:37
戒、定产生的智慧与慈悲心产生的智慧有什么区别
问：师父好！弟子给师父请安。请问师父，因为戒和定产生的智慧和因为慈悲心产生的智慧，有什么共同点和区别呢？
答：慈悲心产生的智慧那是以慈悲为基础的智慧，这种智慧叫无上智慧；如果用戒和定，那是人间的智慧，是修成的一种智慧，这种智慧还是不够圆满，还是有欠缺的。
听讲经，听讲法，......应该听他讲的道理，也就是教理。......是正理，是一套法理，人间佛法的法理。
Wenda20160501A 24:56
学不学《白話-佛法》的差距有多远
问：如果一位弟子在好好念经、度人的基础上，假设他学习《白話-佛法》和没有学习《白話-佛法》，这其中的差距能有多远呢？将来上天成菩萨的境界最多能差多远呢？
答：很简单，学习任何一个法门都是要靠自己努力地精进。学《白話-佛法》，你能够通过它得到很多的加持，开悟很多人间的法理，这样你当然上去快；如果你不学《白話-佛法》，只要你不做坏事，好好做人，好好度人，学佛念经修心，你也能上去。问题就是，一个上去快，一个上去不快，都叫“上去”。
Wenda20200830 40:14
《白话-佛法》是精华法义，悟出道理能转凡成圣
男听众：最新的《佛子天地游记》里大日如来这样说：“《白话-佛法》第一册至现在的《白话-佛法》视频广播都是佛教的精华法义，能悟出里面的道理就能让你们转凡成圣。”师父，这里面的道理是什么？有个大范围吗？
答：“转凡成圣”就是觉悟，就是看你的觉悟高低。“凡”，你要认识到自己是人间的凡人，要知道你做的事情那种级别、那种品位。人家怎么会说品位的？就是天上的上等上品、上等中品、上等下品。你的品位高和低，代表着你的境界。你想想看，一个想做菩萨的人会骂人吗？（不会的）你整天出气、想骂人的人，能成菩萨吗？这就是品位（明白，谢谢师父的开示）
心靈-法門是依止佛教的哪些理念修持的？
1）“心靈-法門”是西方三圣中的观世音菩萨传授的法门，依照西方三圣、皈依西方三圣，与禅宗、净土宗同宗同源，学习的宗旨是“慈、悲、喜、舍”。
2）心靈-法門在解决人间问题的方法上依止禅宗，要修出智慧人生。
3）心靈-法門在修出世法的理念上依止的是净土宗。
白话佛法精选
一《19、佛法与养生》
怎样念咒有效果？念咒语，其实就是念经。短的称为咒，长的称为经。念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。念经要念得干净，心要安静，经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。
……
怎样念经才能起效果？
1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。
2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。
3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，脑子就不会乱想。
4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。
非有非无 修出明点 200314C 视频开示（15）
真正的学佛是起心动念都要是菩萨，要修清净心。
......
要修菩萨的意念。起心动念都是佛在你身上，时间长了，你的身上就会有道场。所以师父希望你们好好地在自己思维上、行为上要有菩萨的道场。学佛要有道场，道场就是菩萨经常来的地方。你的心中经常有道场，就相当于有一个飞机场，你有这个飞机场，飞机就可以降落到飞机场来；你今天心中有佛菩萨的道场，佛菩萨就会经常到你的心中，那你的心中就有菩萨，又有佛。一个人心中有菩萨，有佛，他怎么能不顺利？他怎么能不幸福？
发表于 2021-12-22 03:15:00
